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【台灣立報/ 記者黃依歆 台北報導/ 2007.08.03】
伊斯蘭教重男輕女的觀念千古未變，信奉真主阿拉傳承的「男女有別」。許多人說伊斯蘭教並非歧視女性而是尊重女性，外人誤傳污名化倡導善與和平的宗教。究竟真相如何？主教如何解釋教義？1千4百年前的思想，是否符合時代潮流？
千年教義一生遵循
信奉伊斯蘭教，代表必須遵守日常生活中一切禮儀、習俗。這些生活準則形成教徒的功課，藉以達成修行的善功。台北清真寺教長馬超賢說，這套準則非指單純的禮儀風俗，而是長時間運作、符合教徒生活的生活習慣。包括飲食、服飾、婚姻、禮拜等細節，教徒都要一生遵循。
進入台北清真寺的大殿，寬闊的場地是教徒們每天行5拜之處，這裡只有男教徒可入內參拜，女教徒的入口為一小門，參拜之地在二樓小平台。梳洗行大小淨的浴廁區，明顯可見男性的梳洗區為主體，女性浴廁在走道邊，以布簾確保隱密，空間是男性的1／3。伊斯蘭教的整體空間規劃，男尊女卑安排顯而易見。
男女有別男尊女卑
中國伊斯蘭教協會副秘書長馬孝棋說，依阿拉的指示，古蘭經規定為「男女有別」，除不可獨處外，男女各有分工，就如只有男性可當主教一樣，是真主為合適的職業所下的定義。馬孝棋說，「這就跟只有女人能生孩子一樣。」
馬超賢表示，伊斯蘭的婚姻制度絕對是男女平等。例如自6世紀起的教義即規定女性享有婚姻自主權，父母不可強迫婚嫁。馬超賢強調「男性需付訂金」保障女方。他還表示，教義為了「解決男人的欲望」，才准許一夫4妻，但以1夫1妻制為原則，並需平等對待每一妻妾。
馬超賢強調伊斯蘭教義「絕對尊重女性」，但顯然辭意矛盾，因為據他表示，男性可娶原為其它信仰的女性（需入教），但女性不能嫁給非穆斯林，原因是「避免兒孫往後宗教信仰的爭執。」
遊學台灣體驗伊斯蘭
參與「遊學台灣」伊斯蘭體驗營的陳汶沂說，教義強調伊斯蘭對兩性的包容，但在性別議題上卻很輕描淡寫。提及男女不平等之處，會以「因為當時世界各地皆如此」、性別不平等是普遍存在的問題帶過，令她質疑。也有學員問及今日是否因時代潮流而修改部分伊斯蘭規範時，馬超賢回答：「教義為超時空表現，永久受用。」
在伊斯蘭教義中，男女自青春期第二性徵出現時，就應「遮羞體」。這是「服從」、「謙卑」的表現。女性除手臉之外，需著遮蓋身體、無其他宗教標誌、無模仿異姓的服裝。男性則從腰部以下遮至膝蓋。馬超賢明確表示，教義對女性服裝的規定是為了「避免別人對女性的非分之想。」他舉了一個新加坡女教徒的例子，她表示入教後很珍惜頭巾、長袍帶來的體貼，因為避免了很多騷擾。
陳汶沂認為，男女在外型上不應有服裝的限制與區分，如「將女性包覆在衣紗下較不引人遐想」這種思維，存在21世紀妥當嗎？穆斯林口中所說對「女性的尊重」，其實就是男女不平等，從空間區分、聘金到婚姻制度與衣著，教義愈想正名，愈是漏洞百出。
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